新华社台北12月13日电 题：赛德克东谈主的血色总结——寻找台湾少数民族抗日旧事

新华社记者王承昊、黄硕

台湾南投县深山之中，马赫坡溪涓涓流淌。1930年，当地赛德克东谈主部落魁首莫那·鲁谈蚁合雾社地区多个部落，发动抗争日本殖民压迫的武装举义，史称“雾社事件”。

台湾电影《赛德克·巴莱》高下部于本月12日、13日登陆大陆院线，该片线路的等于95年前那段可歌可泣的历史。

记者近期赴南投，深远山林探寻那场交游的古迹，视察联系东谈主士，追记台湾少数民族同族果敢抗日的壮烈旧事。

“家园被鼎力侵占和玩忽”

“日本东谈主来了/弓箭和弯刀/对抗纷乱的戎行/枪炮和坦克/祖宗的尸体/敌东谈主的尸体/遍布山林。”在诗歌《吊销》中，台湾少数民族诗东谈主莫那能如是描摹了日本侵扰殖民台湾的险恶和部落先东谈主奋起抗争的气概。

1895年，清政府在甲午老套后被动将台湾割让日本。日本殖民者进占台湾后，先弹压汉东谈主抗日武装，尔后深远山区，对少数民族进行投诚和褫夺。

为驱散台湾少数民族，日本殖民当局在关键之地修复“隘勇线”、地雷、电网，限缩少数民族生计空间，继而动用军警进行征伐。血腥杀戮之后，殖民者伸开高压总揽。

“日本东谈主以为我方妙手一等，不把咱们的先东谈主当东谈主看，只四肢‘野兽’。”记者在马赫坡视察时偶遇赛德克东谈主孔文博，他指着广泛山林说：“日本殖民者在雾社等地纵脱褫夺丛林和宝藏资源，咱们的部落家园被鼎力侵占和玩忽。”

孔文博向记者气愤控诉日本殖民者的累累暴行：他们在雾社地区强令赛德克东谈主从事劳役，强行实验奴化熟习，还充公猎枪、毒死猎狗，让部落成员失去生计……

“要作念‘竟然的东谈主’”

“当气运失去了退路/就只剩下一线但愿——背山而战。”在诗歌《要是你是平地东谈主》中，莫那能再现了台湾少数民族抗争殖民压迫的大喊。

濒临殖民者殒命东谈主性的杀戮与压迫，台湾少数民族各分相沿续伸开决死拒抗。其中，“雾社事件”以其壮烈决绝，成为台湾武装抗日史上最颤动东谈主心的篇章。

“‘赛德克·巴莱’有趣有趣是‘竟然的东谈主’。而‘竟然的东谈主’是毫不甘于在暴政下辱没生活的。”莫那·鲁谈的曾孙女玛姮巴丸说，赛德克东谈主不吝济河焚州，也要与殖民者造反到底，这么才对得起祖宗。

1930年10月27日，莫那·鲁谈集中雾社地区6个部落，发动抗日武装举义。举事手艺选在日本殖民当局所定的“神社祭日”，莫那·鲁谈请示1200余名强者，分队膺惩12个日本侦察所。

日本殖民当局随后调派军警超6000东谈主，对仅2000多东谈主的雾社地区伸开涤荡，还使用毒气弹膺惩，转移飞机轰炸。濒临来势汹汹的敌东谈主，莫那·鲁谈率部落强者凭借山林险隘武断拒抗数十天。弹尽粮绝后，莫那·鲁谈在岩穴内饮弹自杀。

有史料记录，在日本殖民当局血腥弹压下，举义者共有343东谈主战死，296东谈主自杀。日本殖民当局还将就幸存的数百名部落匹夫离开祖地、迁往别处，并进行长久监视。

莫那·鲁谈曾说：“日本东谈主比丛林的树叶还繁多，比浊水溪的石头还多，可我抗争的决心比奇莱山还要刚烈。”玛姮巴丸对记者说，莫那·鲁谈和部落强者们诚然知谈敌东谈主有多纷乱，但他们要作念“竟然的东谈主”，宁可就义，也不苟活。

“将先辈的故事传下去”

“见效终会属于正义罢！正义终会属于被压迫的东谈主。”1945年，抗战见效，台湾光复。莫那能在诗歌中谈出了畴前台湾同族迎来腾达、重得尊荣时的心声。

“我小时候，家中长辈每每呜咽，对‘雾社事件’一字不提。”玛姮巴丸说，那是因为狞恶殖民压迫变成的伤痛与震惊太深了。在她看来，先东谈主那段不服造反的故事要高声讲出来，让后代、让更多东谈主牢记。10余年前，她从台北回到部落，创办文化园区，线路莫那·鲁谈请示部落强者抗日的行状。

如今，当地每年齐会举办至少3次公祭活动，惦记莫那·鲁谈等抗日好汉——区别是元旦、5月6日部落被动转移的日子、10月27日举义挂念日。

在“雾社事件”发生地不远方，后东谈主为牢记莫那·鲁谈等东谈主的抗日行状，修建了挂念公园。依山而建的公园内，一座魁岸石牌楼额题“碧血英风”，坊柱上镌刻的春联写着“百战忠魂千秋恨事，一旦义愤长时馨香”。

公园最深处，莫那·鲁谈的雕像巍然直立，他身披赛德克传统衣饰，眼神强劲望向远方。拾级而上，“雾社山胞抗日举义挂念碑”的后方，有一方简朴的坟墓，这是莫那·鲁谈的长逝之地，此地还安葬着边远在举义中就义的无名好汉。

“我祖父阅历‘雾社事件’时24岁，他们阿谁年代的东谈主对日本殖民者的险恶有刻骨的恨。今天有部分台湾东谈主健忘了历史，健忘了日本殖民总揽台湾50年里犯下的罪孽。”在今天赛德克东谈主生活的清流部落，父老邱建堂说，咱们一定要将先辈“宁为瓦全，宁当玉碎”的造反故事和精神传下去。